承来的。秦汉之后，仍有多个政权以“齐”为
号，这种现象在
古
是普遍存在的，这其实是
个传统，属于部族间的文化传承，故而每个朝都会有个号。
这就是为什么，黄帝、炎帝名号那么多，他们才是真的属于征服者。
初黄帝可能只是有熊君，后来某占据了轩辕氏的领
，把‘古轩辕氏’
了，就叫轩辕氏了。
炎帝更猛，历史悠久漫长，神农氏、魁隗氏、连
氏、烈氏、
襄氏他的后裔还有祝融、
工、后土、夸父
我有篇番外，说炎帝是神农氏，很多本章说跟我科普，说神农氏和炎帝不是个
。
我当然知道不是个。
史记
帝本
先是提及神农世衰，神农氏弗能征，而后又提及炎帝
侵陵诸侯。
若是，完全自相矛盾了。弗能征，就是说神农氏没有能力征伐，而炎帝侵陵诸侯，就是说他到
打别的部落。
神农氏和炎帝，不仅不是同个，它甚至都不是同类称号。
炎帝是同家世承袭的‘巫王称号’，神农氏则是‘区称号’，或者号，王朝名号。
‘伏羲氏没，神农氏作’，
的是
古伏羲氏统治
，传到某没落了，神农氏崛起称霸。
所以才有所谓‘神农世衰’，这
是神农之世，这个政权的世系衰落了。
故而才有炎帝，夺得了神农世系。封禅那也写了，先是伏羲封禅，然后神农封禅，随后就是炎帝封禅，再后为黄帝封禅。
这就是
个政权的王朝兴衰。
说炎帝是神农氏，也没有问题，某炎帝他应该是全盘接收了神农氏的土与
，把前者彻底了。
这就是为何，姜姓部族明明来自于‘羌族’，我却把他解读到泰，便是姜姓部族属于强势文化，曾占据过
。海经写了‘炎帝之女娃，游于海’，这就不是个只困守于
部的部落。
周先是炎帝的小
叫昆仑，后来迁改叫豳，再后来又占据了周塬改叫周。
而海图，可能是周
部的巫史记录，至少其部分是，所以存在周王室的藏书。
很多都看了，陆续有把它文字描述来，到了战时，这才成书。
如此来，王
是谁，也就很明显了，她就是周的老祖‘姜嫄’，某炎帝的
戚，周始祖‘后稷’的。
海经记载王，司厉及残。也就是司掌‘厉星’和‘残星’，这是
后封神了。
神职虽然不咋，和太阳神羲和，北极神禺强，南极神祝融等
神相比，就是个小神。
可这样的小神，却在海经鼎鼎有名，着重描述，并从周朝开始神化，位莫名的很
。
如果海图是周画的，那就说得通了对于自己的昆仑墟，和始祖王，那当然描述得详细。
尤其是这个称呼‘王’。
有种说
是，商的始祖简狄，被叫
。周的始祖姜嫄，被叫。
海经战成书，当时王还是周，称姜嫄为王，是
理的。
这就要吐槽穆子传这本书了，晋朝掘
来的竹书之，据说是战末期魏写的。
只能说太
！周穆王巡访昆仑，会王，饮酒作乐如果真是魏写的那真是礼崩乐坏到极致。
不要说不可能这么编
，是可能的。因为竹书编古先王的记载，太多了，当时魏王已经称王了，谁还理周王埃
尧放，舜幽囚，这都是魏竹书写的，整本竹书年，看来完全就是‘胜者为王，败者为寇，自古如此’。这基本是给称王背书了。
竹书年可以信，看起来好像很符
，但也不能全信，仅供参考。
当然，这切都是猜测，我只是比较倾向于这个猜测，海经是周的巫史图，而周历史渊源很古老，只不过在古并不显赫罢了，属于跟着佬混的。
这也是为何，海经没有着重描述南的少昊之，明明这是在后来被书特书的百鸟文明。
这篇番外，
要是辟谣我以前的脑
。
省的有些年轻，真信了
没有外星，没有史前文明。华文明就是古无数星罗密
的石器文化融而成。
从石器到铜器，再到青铜器，有非常清晰的展脉络和考古深度，并没有什么
解之谜，只要认真关注田野考古就知道了。
所有脑，都是为小说服务。
我在非还写过应龙是埃及图腾呢，但我在脑又写埃及文物量造假。之后我写蓝
社，又写了史前文明，古叛逆者。再到信息全知者，又来了外星创造论。
难道我
神分裂？不是的，只是在我的脑，每个球的历史是不样的。
立思考才是重点，我在非写古埃及应龙军队，到方
忙统部落，可我也写了方有特的文化骄傲，定要把鹰蛇称为应龙，反包
了埃及文化，
终古埃及没落，而方连绵坚韧。
蓝社的叛逆者更不用说了，你只是神？我可是！再到对墨
号，这种现象在古是普遍存在的，这其实是个传统，属于部族间的文化传承，故而每个朝都会有个号。这就是为什么，黄帝、炎帝名号那么多，他们才是真的属于征服者。
初
黄帝可能只是有熊君，后来某占据了轩辕氏的领，把‘古轩辕氏’了，就叫轩辕氏了。炎帝更猛，历史悠久漫长，神农氏、魁隗氏、连
氏、烈氏、襄氏他的后裔还有祝融、工、后土、夸父我有
篇番外，说炎帝是神农氏，很多本章说跟我科普，说神农氏和炎帝不是个。我当然知道不是
个。史记
帝本先是提及神农世衰，神农氏弗能征，而后又提及炎帝侵陵诸侯。若是
，完全自相矛盾了。弗能征，就是说神农氏没有能力征伐，而炎帝侵陵诸侯，就是说他到打别的部落。神农氏和炎帝，不仅不是同
个，它甚至都不是同类称号。炎帝是同
家世承袭的‘巫王称号’，神农氏则是‘区称号’，或者号，王朝名号。‘伏羲氏没，神农氏作’，
的是古伏羲氏统治，传到某没落了，神农氏崛起称霸。所以才有所谓‘神农世衰’，这
是神农之世，这个政权的世系衰落了。故而才有炎帝，夺得了神农世系。封禅那
也写了，先是伏羲封禅，然后神农封禅，随后就是炎帝封禅，再后为黄帝封禅。这就是
个政权的王朝兴衰。说炎帝是神农氏，也没有问题，某
炎帝他应该是全盘接收了神农氏的土与，把前者彻底了。这就是为何，姜姓部族明明来自于‘羌族’，我却把他解读到泰
，便是姜姓部族属于强势文化，曾占据过。海经写了‘炎帝之女娃，游于海’，这就不是个只困守于部的部落。周
先是炎帝的小叫昆仑，后来迁改叫豳，再后来又占据了周塬改叫周。而
海图，可能是周部的巫史记录，至少其部分是，所以存在周王室的藏书。很多
都看了，陆续有把它文字描述来，到了战时，这才成书。如此
来，王是谁，也就很明显了，她就是周的老祖‘姜嫄’，某炎帝的戚，周始祖‘后稷’的。海经记载王，司厉及残。也就是司掌‘厉星’和‘残星’，这是后封神了。神职虽然不咋
，和太阳神羲和，北极神禺强，南极神祝融等神相比，就是个小神。可这样的小
神，却在海经鼎鼎有名，着重描述，并从周朝开始神化，位莫名的很。如果
海图是周画的，那就说得通了对于自己的昆仑墟，和始祖王，那当然描述得详细。尤其是这个称呼‘
王’。有
种说是，商的始祖简狄，被叫。周的始祖姜嫄，被叫。海经战成书，当时王还是周，称姜嫄为王，是理的。这
就要吐槽穆子传这本书了，晋朝掘来的竹书之，据说是战末期魏写的。只能说太
！周穆王巡访昆仑，会王，饮酒作乐如果真是魏写的那真是礼崩乐坏到极致。不要说不可能这么编
，是可能的。因为竹书编古先王的记载，太多了，当时魏王已经称王了，谁还理周王埃尧放
，舜幽囚，这都是魏竹书写的，整本竹书年，看来完全就是‘胜者为王，败者为寇，自古如此’。这基本是给称王背书了。竹书
年可以信，看起来好像很符，但也不能全信，仅供参考。当然，这
切都是猜测，我只是比较倾向于这个猜测，海经是周的巫史图，而周历史渊源很古老，只不过在古并不显赫罢了，属于跟着佬混的。这也是为何，
海经没有着重描述南的少昊之，明明这是在后来被书特书的百鸟文明。这篇番外，
要是辟谣我以前的脑。省的有些年轻
，真信了没有外星
，没有史前文明。华文明就是古无数星罗密的石器文化融而成。从石器到铜器，再到青铜器，有非常清晰的展脉络和考古深度，并没有什么
解之谜，只要认真关注田野考古就知道了。所有脑
，都是为小说服务。我在非
还写过应龙是埃及图腾呢，但我在脑又写埃及文物量造假。之后我写蓝社，又写了史前文明，古叛逆者。再到信息全知者，又来了外星创造论。难道我
神分裂？不是的，只是在我的脑，每个球的历史是不样的。立思考才是重点，我在非写古埃及应龙军队，到方忙统部落，可我也写了方有特的文化骄傲，定要把鹰蛇称为应龙，反包了埃及文化，终古埃及没落，而方连绵坚韧。蓝
社的叛逆者更不用说了，你只是神？我可是！再到对墨