如建筑格
象
，基
方形
达。比如建筑附近有
环绕。
还有
个，就是明堂为
重
阶式，这和淮南子
对昆仑的描述吻
。
昆仑分为层，
层叫凉风之
，登之而不
。
层叫悬圃，登之乃灵，能使风雨。层，乃为
，登之乃神，是谓太帝之居。
考古的新石器时
，距今
千年的红文化，就有‘环祭坛’。
千年前的良渚文明，也有层阶的瑶祭坛。
仰韶文化的双槐树遗，也就是所谓‘河洛古
’，更是有重结构的
型环壕。还有黄土
原的‘南佐遗’总之很多，我就不列举了。
把宗庙祭坛建成重的形式，是自古有之。
是整片古华文化圈，各种不同新石器文化的种
同文化因子，即‘信仰’、‘祭祖乃灵’、‘圆方’等要素。
还有个论
，那就是在早期典籍，‘昆仑’词，有时候是直接
‘明堂’的。
比如史记封禅书记载了汉武帝封禅泰，降坐明堂于之北：“济南
带黄帝时明堂图，图有殿，面无壁，以茅盖之，通圜
垣，为复道，有楼，从
南入，名曰‘昆仑’。”
当时汉武帝封禅要建明堂，有个叫带的，献了幅图，称为黄帝时明堂图，画了个殿，名字就叫昆仑。
海经
描绘的昆仑墟作为个明堂，基本是
界认，包括古文，也很多知道昆仑墟是个明堂，只不过后来想象力放飞，将其展成了仙，毕竟‘百神所在’嘛，其实就是堆祖先牌位。
好了，以是
界几乎定论的答案。
说点我个认为的
。
尚书禹贡言‘浮于积石，至于龙门、河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，戎即叙’。
翻译过来就是：（进贡的船只）从积石附近的黄河，行到龙门、河，与从渭河逆而的船只会在渭河以北。织皮的
定居在昆仑、析支、渠搜，戎各族就安定顺从了。
简直是直截了当表示，‘昆仑’是个名、名，或者说‘族名’！
原因很简单，‘析支’、‘渠搜’都是古戎族的分支。
海经与尚书，是对昆仑
早原始的描述，没有添加任何神话，都是很简单记录这么个方。
昆仑，我觉得应该视为，古时期
于部的‘古’，‘古族’，其
领称为王
。
象，基方形达。比如建筑附近有环绕。还有
个，就是明堂为重阶式，这和淮南子对昆仑的描述吻。昆仑分为
层，层叫凉风之，登之而不。层叫悬圃，登之乃灵，能使风雨。层，乃为，登之乃神，是谓太帝之居。考古的新石器时
，距今千年的红文化，就有‘环祭坛’。千年前的良渚文明，也有层阶的瑶祭坛。仰韶文化的双槐树遗
，也就是所谓‘河洛古’，更是有重结构的型环壕。还有黄土原的‘南佐遗’总之很多，我就不列举了。把宗庙祭坛建成
重的形式，是自古有之。是整片古
华文化圈，各种不同新石器文化的种同文化因子，即‘信仰’、‘祭祖乃灵’、‘圆方’等要素。还有
个论，那就是在早期典籍，‘昆仑’词，有时候是直接‘明堂’的。比如史记封禅书记载了汉武帝封禅泰
，降坐明堂于之北：“济南带黄帝时明堂图，图有殿，面无壁，以茅盖之，通圜垣，为复道，有楼，从南入，名曰‘昆仑’。”当时汉武帝封禅要建明堂，有个叫
带的，献了幅图，称为黄帝时明堂图，画了个殿，名字就叫昆仑。海经描绘的昆仑墟作为个明堂，基本是界认，包括古文，也很多知道昆仑墟是个明堂，只不过后来想象力放飞，将其展成了仙，毕竟‘百神所在’嘛，其实就是堆祖先牌位。好了，以
是界几乎定论的答案。说点我个
认为的。尚书禹贡言‘浮于积石，至于龙门、
河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，戎即叙’。翻译过来就是：（进贡的船只）从积石
附近的黄河，行到龙门、河，与从渭河逆而的船只会在渭河以北。织皮的定居在昆仑、析支、渠搜，戎各族就安定顺从了。简直是直截了当
表示，‘昆仑’是个名、名，或者说‘族名’！原因很简单，‘析支’、‘渠搜’都是古
戎族的分支。海经与尚书，是对昆仑早原始的描述，没有添加任何神话，都是很简单记录这么个方。昆仑，我觉得应该视为，
古时期于部的‘古’，‘古族’，其领称为王。