贱，只怕是前所未见的。
古人说，“礼者，时为大”。礼仪的应用，还是以顺应时宜为第一要义。基于此，支持对跪拜礼的恢复显然是不合时宜的。
以上，摘自网络。
对于“跪礼”，上文已诠释得很通透，无须多作置评。以下只对小说中可能涉及的作礼问题做些补充说明。
唐宋普遍应用，取代跪礼的应该是以下几种：“揖礼”、“叉手礼”、“唱喏”，与女子专用的“福身”礼。
一、揖礼，就是俗称的作揖，但根据情况也分几种：
1、天揖（上揖：揖礼手位于高者，标准揖礼）
在正式礼仪场合行此礼。行礼时，身体肃立，双手合抱，左手在上，手心向内；俯身推手时，双手缓缓高举齐额（略高过眉心），俯身约60度，起身时，恢复立容。
这应该是一些古书中所谓的“拜”礼，多见用于非正式场合下的下对上，此“拜”非指跪拜，而是这种深揖礼。
2、时揖（中揖：揖礼手位于平者，又叫：拱手，推手，抱拳）
同辈日常见面，辞别礼。身体肃立，双手抱拳，左手在上，手心向下，从胸前向外平推，俯身约30度，起身，同时自然垂手或袖手。
3、土揖（下揖：揖礼手位于下者，又叫：下手）
用于长辈或上司还礼。行礼时，身体肃立，双手合抱，左手在上，手心向内，俯身约30度，推手稍向下，然后缓缓起身，恢复立容
二、叉手礼
叉手礼出现于西晋，流行于唐、五代、宋、元、明时期。这种行礼方式无论男女老幼都可用，是地位低者向地位高者行的一种礼，以示尊敬。
叉手礼多在站立时使用，尤其是回话时，常加上这种礼节动作。
叉手之法，以左手紧把右手拇指，其左手小指则向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上。如以右手掩其胸，收不可太着胸，须令稍去二三寸，方为叉手法也。”（想想也挺高难度的……）
三、唱喏
指男子作揖，并口道颂词。宋代已流行。用于下属对上级、晚辈对长辈，即给人作揖同时扬声致敬。
四、福身礼
女子专用的礼节，行礼时身体稍稍微屈，双手别在腰边。影视剧中常见（可能是比较轻松能做到吧……）。
第9章 文化
宋人吴自牧在其笔记《梦粱录》中提过一句：“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家”。说的是宋人的四大雅趣。某部以北宋为时代背景的剧中对此也有展现，乃是将熟练掌握这四样技巧挂钩上了大家闺秀能否嫁入高门，随之而后，网上一些“文化公众号”开始标榜：“点茶是宋代大家闺秀的必修课！”、“插花是宋代大家闺秀的必修课！”……
总之，不管你信不信，剧中的大家贵族反正是信了，所以一家子的闺秀们，个个精神抖擞挺直上身坐在后脚跟上，跟宫中的老嬷嬷学习着压香灰、插花枝、点茶水……（其实我挺好奇这挂画咋学？），伴着老祖母的碎碎念：“乖孙女们，都加油学啊，熟练掌握挖掘机（不好意思，我嘴又瓢了），是熟练掌握’雅四件’，王孙公子排队选！”
综上所述，这是压个香灰插个花，就胜过诗书才情无数啊！
要论这话有没理，还是说回《梦梁录》，下面是原文：
宋·吴自牧《梦粱录》一九：“盖四司六局等主人，只直惯熟，不致失节，省主者之劳力。欲就名园异馆，寺观亭台，或湖舫会宾，但指挥局分，立可办集，皆能如仪。俗谚云：’烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家。”’（欲深入理解这段话的意思与作者的初衷，请自行百度。）
我也努力发掘了番，根据一些资料，可见“烧香点茶、挂画插花”的确属于宋人生活中常见的雅趣，但同时也比较大众化，绝非“唯大家闺秀才可学！”或者“大家闺秀必须学！”，大多数时候，烧香点茶、挂画插花，都是由擅长此技的家仆或是技师来完成，主人只是负责品鉴玩赏，当然，文人雅士们闲来自行操作一番以为解闷，自无不可，但因此就将这四样上升为“权贵专属”，实是谬误！
《梦梁录》说：“汴京熟食借，张挂名画，所以勾引观者，留连良客。今杭城茶肆亦如之，插四时花、挂名人画、装点门面”，可见，插花挂画，绝非贵家豪门专有。欧阳修《洛阳牡丹记》也说，“洛阳之俗，大抵好花。春时城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然。大抵洛人家家有花。”可见这些爱好，本是不分男女、无谓贵贱，皆可有的，而且，这只是一种生活态度，无关乎“必须”。
那么，宋代的豪门贵族，真正“必修”的是哪些“课程”呢？
个人认为，还是老几样：诗书+琴棋书画，男女无异。
最重要的是诗书。
对男子而言，诗书用以博取功名之外，生活中的雅趣，也与此息息相关。设想，无论是上流社会的酒筵、与妻妾闺中寻乐，还是闲来自为解闷，拿不出一曲像样的词，如何下台？
至于女子，虽说“德容言功”是基准，“才华”并不在评定女子的“素质”之列，但实际上，贵族女子，有几个不识字的？更别说像上官婉儿、李清照这样的极品才女了。所以说，红楼梦中对贵族女子的描述，才是写实。
书，指书法。宋代大书法家不少，
古人说，“礼者，时为大”。礼仪的应用，还是以顺应时宜为第一要义。基于此，支持对跪拜礼的恢复显然是不合时宜的。
以上，摘自网络。
对于“跪礼”，上文已诠释得很通透，无须多作置评。以下只对小说中可能涉及的作礼问题做些补充说明。
唐宋普遍应用，取代跪礼的应该是以下几种：“揖礼”、“叉手礼”、“唱喏”，与女子专用的“福身”礼。
一、揖礼，就是俗称的作揖，但根据情况也分几种：
1、天揖（上揖：揖礼手位于高者，标准揖礼）
在正式礼仪场合行此礼。行礼时，身体肃立，双手合抱，左手在上，手心向内；俯身推手时，双手缓缓高举齐额（略高过眉心），俯身约60度，起身时，恢复立容。
这应该是一些古书中所谓的“拜”礼，多见用于非正式场合下的下对上，此“拜”非指跪拜，而是这种深揖礼。
2、时揖（中揖：揖礼手位于平者，又叫：拱手，推手，抱拳）
同辈日常见面，辞别礼。身体肃立，双手抱拳，左手在上，手心向下，从胸前向外平推，俯身约30度，起身，同时自然垂手或袖手。
3、土揖（下揖：揖礼手位于下者，又叫：下手）
用于长辈或上司还礼。行礼时，身体肃立，双手合抱，左手在上，手心向内，俯身约30度，推手稍向下，然后缓缓起身，恢复立容
二、叉手礼
叉手礼出现于西晋，流行于唐、五代、宋、元、明时期。这种行礼方式无论男女老幼都可用，是地位低者向地位高者行的一种礼，以示尊敬。
叉手礼多在站立时使用，尤其是回话时，常加上这种礼节动作。
叉手之法，以左手紧把右手拇指，其左手小指则向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上。如以右手掩其胸，收不可太着胸，须令稍去二三寸，方为叉手法也。”（想想也挺高难度的……）
三、唱喏
指男子作揖，并口道颂词。宋代已流行。用于下属对上级、晚辈对长辈，即给人作揖同时扬声致敬。
四、福身礼
女子专用的礼节，行礼时身体稍稍微屈，双手别在腰边。影视剧中常见（可能是比较轻松能做到吧……）。
第9章 文化
宋人吴自牧在其笔记《梦粱录》中提过一句：“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家”。说的是宋人的四大雅趣。某部以北宋为时代背景的剧中对此也有展现，乃是将熟练掌握这四样技巧挂钩上了大家闺秀能否嫁入高门，随之而后，网上一些“文化公众号”开始标榜：“点茶是宋代大家闺秀的必修课！”、“插花是宋代大家闺秀的必修课！”……
总之，不管你信不信，剧中的大家贵族反正是信了，所以一家子的闺秀们，个个精神抖擞挺直上身坐在后脚跟上，跟宫中的老嬷嬷学习着压香灰、插花枝、点茶水……（其实我挺好奇这挂画咋学？），伴着老祖母的碎碎念：“乖孙女们，都加油学啊，熟练掌握挖掘机（不好意思，我嘴又瓢了），是熟练掌握’雅四件’，王孙公子排队选！”
综上所述，这是压个香灰插个花，就胜过诗书才情无数啊！
要论这话有没理，还是说回《梦梁录》，下面是原文：
宋·吴自牧《梦粱录》一九：“盖四司六局等主人，只直惯熟，不致失节，省主者之劳力。欲就名园异馆，寺观亭台，或湖舫会宾，但指挥局分，立可办集，皆能如仪。俗谚云：’烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家。”’（欲深入理解这段话的意思与作者的初衷，请自行百度。）
我也努力发掘了番，根据一些资料，可见“烧香点茶、挂画插花”的确属于宋人生活中常见的雅趣，但同时也比较大众化，绝非“唯大家闺秀才可学！”或者“大家闺秀必须学！”，大多数时候，烧香点茶、挂画插花，都是由擅长此技的家仆或是技师来完成，主人只是负责品鉴玩赏，当然，文人雅士们闲来自行操作一番以为解闷，自无不可，但因此就将这四样上升为“权贵专属”，实是谬误！
《梦梁录》说：“汴京熟食借，张挂名画，所以勾引观者，留连良客。今杭城茶肆亦如之，插四时花、挂名人画、装点门面”，可见，插花挂画，绝非贵家豪门专有。欧阳修《洛阳牡丹记》也说，“洛阳之俗，大抵好花。春时城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然。大抵洛人家家有花。”可见这些爱好，本是不分男女、无谓贵贱，皆可有的，而且，这只是一种生活态度，无关乎“必须”。
那么，宋代的豪门贵族，真正“必修”的是哪些“课程”呢？
个人认为，还是老几样：诗书+琴棋书画，男女无异。
最重要的是诗书。
对男子而言，诗书用以博取功名之外，生活中的雅趣，也与此息息相关。设想，无论是上流社会的酒筵、与妻妾闺中寻乐，还是闲来自为解闷，拿不出一曲像样的词，如何下台？
至于女子，虽说“德容言功”是基准，“才华”并不在评定女子的“素质”之列，但实际上，贵族女子，有几个不识字的？更别说像上官婉儿、李清照这样的极品才女了。所以说，红楼梦中对贵族女子的描述，才是写实。
书，指书法。宋代大书法家不少，