宋徽宗就是杰出代表，皇帝都这么努力，其他人好意思狗爬？女性代表，宋仁宗的曹皇后也算声名在外，草书颇见功力，可见女子文化素养真心不落后。
画，典型雅趣，虽不像诗书那样重要，但基本也算贵族必修课：画得好不好不要紧，关键是多少得会点。这方面，宋仁宗算得努力，画马画了十来年，赏赐臣下也不少，可惜终究没捞着半个“好”字，只能说，精神可嘉，相较之下，宋徽宗就是以实力说话了，可惜最后也以实力亡国……
琴：文人墨客，要说自己不通音律，真的太丢人。而女子，歌舞这些，是艺伎们才需要学的，一般没大家闺秀什么事，但女孩子音律还是要通，琴也得能拨弄两下，这才是能在择婿时给自己加分的项目（此间杰出代表请参考南唐大周后）。
棋，指围棋。依旧是那句话，下得好不好是另外一回事，但得会！
说完“必修”，再说说“闲趣”。
宋人的闲趣，开头说的那四点，简作回顾。
一、烧香，并不是如今拜佛烧香时点个香那么简单。
焚香以求雅韵，即把它作为一种生活方式，大约自唐代始，至于宋人，而把香事的日常化、诗意化推向极致。焚香的讲究，从香炉、香种的选择，到压香灰，再到燃香，以及对应时应景的考虑等等，绝非三言两语能道尽。
二、点茶，是唐、宋的一种沏茶方法。点茶是分茶的基础，常用来在斗茶时进行。
点茶的意趣，在于一个“点”字。茶艺师先用瓶煎水，并将研细茶末放入茶盏，陆续注入沸水，将茶末调成浓膏状,而后执壶往茶盏有节奏地点水，而且落水点要准，不能破坏茶面。与此同时，点茶人还要用另一只手执茶筅，旋转打击和拂动茶盏中的茶汤，使之泛起汤花，称之为“运筅”或“击拂”。最终茶的优劣，要以汤色、汤花来定。
三、插花，从欧阳修的表述来看，应是属于大众艺术了。不过家资品味不同，对插花的要求自然也有异，豪门贵族，不说其他，一个花瓶估计就够寻常人家吃几年吧？不过当然，雅趣的精髓在于“雅”，花瓶贵不贵还是其次，首要还在于，品味二字吧。
四、挂画。
宋代挂画，以诗、词、字、画的卷轴为主。文人雅士讲究挂画的内容和展示的形式，作为平时家居鉴赏或雅集活动共赏的重要活动。所以挂画的重点，不在“挂”，而在事后的“赏”。
最后，加个吐槽。
众所周知，宋代已普及高坐具（从以“韩熙载夜宴图”为代表的一些五代至宋的古画可看出，那个时代的人，就算坐榻，也早已摒弃了跪坐式，而以随意的盘坐为主。），所以前剧中，高门大户里的大夫人小娘子们，动辄一个跪地坐后脚跟式，咋地，这是“跪坐”自先代传入日本后又回头返销了，还是我大宋遭遇木荒，椅子全国脱销哈？？（抱歉，我的杠精体已压制不下！所以本章到此为止，容我回头凉凉）
第10章 闲趣
《宋会要辑稿》载：“国初休假之制，皆按令式：岁节、寒食、冬至，各假七日，休务五日；圣节、上元、中元，各假三日，休务一日；春秋二社、上巳、重午、重阳、立春、人日、中和节、春分、立夏、三伏、立秋、七夕、秋分、授衣、立冬，各假一日，不休务；夏至、腊日，各假三日，不休务；诸大祀假一日，不休务。其后或因旧制，或增建庆节，旬日赐沐，皆令休务者，并著于令。”
到北宋中期，宋朝人的假期大概是这样的：元日、寒食、冬至各放假七日；天庆节（正月初三）、上元节、天圣节（太后生日）、夏至、立春、人日、中秋节、清明、七夕、末伏等这样一些节日也可放假。这样，统计起来，共有七十四天法定休假日，再加上规定的三十六天的“旬休”，总共有一百一十天休息日。这还不算官员的私假，所以整体来说，宋代人的假期余额，多时都是充足的。
既然假多，就要找点事情做，除了前文提过那些“雅趣”，宋人还有哪些活动可供业余消遣呢？其实花样还真不少。下面就挑些常见的说说。
一、出游。
宋人热爱出游。《东京梦华录》载：“时节相次，各有观赏：灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑。举目则青楼画阁，秀户珠帘。雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗琦飘香。”说的就是各个时节京城汴梁的可观之景。而在旅游旺季的春天，各处景点更是人声鼎沸，水泄不通，完全不亚于今天的黄金周旅游盛况。
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在春日，除了繁台、隋堤这些公共景点，汴梁城的“金明池”与“琼林苑”两座皇家园林，也会在三月一日至四月八日之间对外开放，“许士庶游|行”，“虽风雨亦有游人，略无虚日矣”（《东京梦华录》）。刮风下雨也挡不住游客的脚步，倒着实体现了古人的“惜春”之情。
至于“牡丹甲天下”的洛阳，花开之时，“士庶竞为游遨”，“都人士女倾城往观，乡人扶老携幼，不远千里，其为时所贵重如此”（周师厚《洛阳牡丹记》）。盛况之空前，较之京师有过之而无不及！不仅本地人，还有不远千里拖家带口来旅游赏花的，着实令人叹
画，典型雅趣，虽不像诗书那样重要，但基本也算贵族必修课：画得好不好不要紧，关键是多少得会点。这方面，宋仁宗算得努力，画马画了十来年，赏赐臣下也不少，可惜终究没捞着半个“好”字，只能说，精神可嘉，相较之下，宋徽宗就是以实力说话了，可惜最后也以实力亡国……
琴：文人墨客，要说自己不通音律，真的太丢人。而女子，歌舞这些，是艺伎们才需要学的，一般没大家闺秀什么事，但女孩子音律还是要通，琴也得能拨弄两下，这才是能在择婿时给自己加分的项目（此间杰出代表请参考南唐大周后）。
棋，指围棋。依旧是那句话，下得好不好是另外一回事，但得会！
说完“必修”，再说说“闲趣”。
宋人的闲趣，开头说的那四点，简作回顾。
一、烧香，并不是如今拜佛烧香时点个香那么简单。
焚香以求雅韵，即把它作为一种生活方式，大约自唐代始，至于宋人，而把香事的日常化、诗意化推向极致。焚香的讲究，从香炉、香种的选择，到压香灰，再到燃香，以及对应时应景的考虑等等，绝非三言两语能道尽。
二、点茶，是唐、宋的一种沏茶方法。点茶是分茶的基础，常用来在斗茶时进行。
点茶的意趣，在于一个“点”字。茶艺师先用瓶煎水，并将研细茶末放入茶盏，陆续注入沸水，将茶末调成浓膏状,而后执壶往茶盏有节奏地点水，而且落水点要准，不能破坏茶面。与此同时，点茶人还要用另一只手执茶筅，旋转打击和拂动茶盏中的茶汤，使之泛起汤花，称之为“运筅”或“击拂”。最终茶的优劣，要以汤色、汤花来定。
三、插花，从欧阳修的表述来看，应是属于大众艺术了。不过家资品味不同，对插花的要求自然也有异，豪门贵族，不说其他，一个花瓶估计就够寻常人家吃几年吧？不过当然，雅趣的精髓在于“雅”，花瓶贵不贵还是其次，首要还在于，品味二字吧。
四、挂画。
宋代挂画，以诗、词、字、画的卷轴为主。文人雅士讲究挂画的内容和展示的形式，作为平时家居鉴赏或雅集活动共赏的重要活动。所以挂画的重点，不在“挂”，而在事后的“赏”。
最后，加个吐槽。
众所周知，宋代已普及高坐具（从以“韩熙载夜宴图”为代表的一些五代至宋的古画可看出，那个时代的人，就算坐榻，也早已摒弃了跪坐式，而以随意的盘坐为主。），所以前剧中，高门大户里的大夫人小娘子们，动辄一个跪地坐后脚跟式，咋地，这是“跪坐”自先代传入日本后又回头返销了，还是我大宋遭遇木荒，椅子全国脱销哈？？（抱歉，我的杠精体已压制不下！所以本章到此为止，容我回头凉凉）
第10章 闲趣
《宋会要辑稿》载：“国初休假之制，皆按令式：岁节、寒食、冬至，各假七日，休务五日；圣节、上元、中元，各假三日，休务一日；春秋二社、上巳、重午、重阳、立春、人日、中和节、春分、立夏、三伏、立秋、七夕、秋分、授衣、立冬，各假一日，不休务；夏至、腊日，各假三日，不休务；诸大祀假一日，不休务。其后或因旧制，或增建庆节，旬日赐沐，皆令休务者，并著于令。”
到北宋中期，宋朝人的假期大概是这样的：元日、寒食、冬至各放假七日；天庆节（正月初三）、上元节、天圣节（太后生日）、夏至、立春、人日、中秋节、清明、七夕、末伏等这样一些节日也可放假。这样，统计起来，共有七十四天法定休假日，再加上规定的三十六天的“旬休”，总共有一百一十天休息日。这还不算官员的私假，所以整体来说，宋代人的假期余额，多时都是充足的。
既然假多，就要找点事情做，除了前文提过那些“雅趣”，宋人还有哪些活动可供业余消遣呢？其实花样还真不少。下面就挑些常见的说说。
一、出游。
宋人热爱出游。《东京梦华录》载：“时节相次，各有观赏：灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑。举目则青楼画阁，秀户珠帘。雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗琦飘香。”说的就是各个时节京城汴梁的可观之景。而在旅游旺季的春天，各处景点更是人声鼎沸，水泄不通，完全不亚于今天的黄金周旅游盛况。
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在春日，除了繁台、隋堤这些公共景点，汴梁城的“金明池”与“琼林苑”两座皇家园林，也会在三月一日至四月八日之间对外开放，“许士庶游|行”，“虽风雨亦有游人，略无虚日矣”（《东京梦华录》）。刮风下雨也挡不住游客的脚步，倒着实体现了古人的“惜春”之情。
至于“牡丹甲天下”的洛阳，花开之时，“士庶竞为游遨”，“都人士女倾城往观，乡人扶老携幼，不远千里，其为时所贵重如此”（周师厚《洛阳牡丹记》）。盛况之空前，较之京师有过之而无不及！不仅本地人，还有不远千里拖家带口来旅游赏花的，着实令人叹