永芳堂的
阶定坐，调息凝神入境观，渐渐展灵觉，融入到这
片空间的物姓冲突与气扰，条在油锅游泳的鱼。
夜很深，永芳堂周围有个
，静极
森。游方的感觉却宛置身惊
骇
，这片方不不，恰是游方完全展灵觉够延伸到的范围。将灵觉展到极限，既不被强烈的物姓冲突淬伤
神，不受剧烈的气变
扰其感应，需非常深厚的定力与体力，将灵觉控制到相
微的程度才。
虽定坐不，是体力与力的快速消耗，表
是不来的，这不像平功养气调神，是考验与淬炼。游方深切的感受到，先修炼
功
，达到“有触必应，随感”的境界，锻炼灵觉先求控制微再求力量强的思路完全是的。
虽知这条思路是条捷径，很难效仿，是符
游方身的况已，至少很始锻炼灵觉，追求强相
易，控制微却困难的。
他不知定坐了久，个，或许是两个，感觉突“松”，周围强烈的物姓冲突与气扰像在瞬间陡停止了。不是环境变了，是游方环境的感应变了，灵觉是灵觉，却进入了另状态，似捅破了层形的窗户纸，见豁朗。
刘黎曾经问他：“假什不见、听不见、摸不到，什，却
掉、睡，非常的清醒，是谁？”的游方象，却回答不来，在有了直观的体。
他是他，且刘黎问，字的思竟是“错”的！譬此，他的灵觉什感应到，既不受气扰的扰，清晰的感知环境气的变化，仿佛个置身其、冷静的观察者。——神！
神识听、见、触，却是纯净的、外
感清明的状态。此的灵觉是神识，淬炼到极
达到了不复被“淬”的状态。他不
扰与运转环境的气，仅仅是延伸神识感应的话，是不被“淬伤”的。别是这，哪怕在坛圜丘的石，这才是位
码的境界。
达到神的境界，灵觉化神识，不是神不再受伤，是够清晰的觉知我的状态，假受了伤，清楚是怎回。不是神识不再受环境的影响，环境的扰影响到其延伸感应的范围，神识及始终是清明的。
难怪刘黎：“有待到灵觉化神识，才与器物的灵姓
直接的神
。”。
念及此，游方并
收功，是展神识仔细感应方
尊塑像的物姓，像闭
睛见了个气势强烈的“”。神识刚展到极限，游方的遽惊骇，差点有伤了刚刚的神！
个的胆胆是有明确标准的，有根本不怕鬼，什方不害怕，因他知世鬼。假真的冒来个，他怕不怕？游方敢在半夜到这方练功，因他清楚谓的闹鬼是怎回，根本回。
是神识展，却陡，这周围是尊铜像，竟了
个“”！
（完待续）
阶定坐，调息凝神入境观，渐渐展灵觉，融入到这片空间的物姓冲突与气扰，条在油锅游泳的鱼。夜很深，永芳堂周围有
个，静极森。游方的感觉却宛置身惊骇，这片方不不，恰是游方完全展灵觉够延伸到的范围。将灵觉展到极限，既不被强烈的物姓冲突淬伤神，不受剧烈的气变扰其感应，需非常深厚的定力与体力，将灵觉控制到相微的程度才。虽定坐不，是体力与
力的快速消耗，表是不来的，这不像平功养气调神，是考验与淬炼。游方深切的感受到，先修炼功，达到“有触必应，随感”的境界，锻炼灵觉先求控制微再求力量强的思路完全是的。虽知这条思路是
条捷径，很难效仿，是符游方身的况已，至少很始锻炼灵觉，追求强相易，控制微却困难的。他不知定坐了久，
个，或许是两个，感觉突“松”，周围强烈的物姓冲突与气扰像在瞬间陡停止了。不是环境变了，是游方环境的感应变了，灵觉是灵觉，却进入了另状态，似捅破了层形的窗户纸，见豁朗。刘黎曾经问他：“假什不见、听不见、摸不到，什，却
掉、睡，非常的清醒，是谁？”的游方象，却回答不来，在有了直观的体。他是他，且刘黎
问，字的思竟是“错”的！譬此，他的灵觉什感应到，既不受气扰的扰，清晰的感知环境气的变化，仿佛个置身其、冷静的观察者。——神！神识听、见、触，却是纯净的、外感清明的状态。此的灵觉是神识，淬炼到极达到了不复被“淬”的状态。他不扰与运转环境的气，仅仅是延伸神识感应的话，是不被“淬伤”的。别是这，哪怕在坛圜丘的石，这才是位码的境界。达到
神的境界，灵觉化神识，不是神不再受伤，是够清晰的觉知我的状态，假受了伤，清楚是怎回。不是神识不再受环境的影响，环境的扰影响到其延伸感应的范围，神识及始终是清明的。难怪刘黎：“有待到灵觉化神识，才与器物的灵姓
直接的神。”。念及此，游方并收功，是展神识仔细感应方尊塑像的物姓，像闭睛见了个气势强烈的“”。神识刚展到极限，游方的遽惊骇，差点有伤了刚刚的神！个的胆胆是有明确标准的，有根本不怕鬼，什方不害怕，因他知世鬼。假真的冒来个，他怕不怕？游方敢在半夜到这方练功，因他清楚谓的闹鬼是怎回，根本回。是神识
展，却陡，这周围是尊铜像，竟了个“”！（
完待续）