没事吧？搜魂咒又是什么鬼东西……”
“搜魂咒并非修士所用侵入识海、读取记忆的‘搜魂’，而是搜寻亡者魂魄、拼凑逝者元灵的咒术。疏楼应当只是误闯施咒之地，被咒术视为亵渎亡灵，因而烙下咒印以示警告。”
“那这咒印会不会危及性命？师叔祖能解开吗？”
“解铃还须系铃人。”寒彻摇了摇头。术业有专攻，况且南屿洲的修炼体系和修真界截然不同。
事涉南屿洲，术士一脉和修士一脉的关系向来微妙，不可轻忽。寒彻原本想让顾御川去一趟，转念想起后者得到御风君传承之后不久，便已经启程赶往「云栖帝国」——他如今已是云栖顾氏最名正言顺的继承人，自然有权取回自己应有的一切，即便政斗结束、内乱平息，也还有御风君的深仇未报，一时半会儿只怕回不来。
“罢了，本君亲自走一趟便是。你们先送他回天一宗，勿要碰触咒印，更不可辱及逝者。”
“是，师叔祖。”
寒彻目送几位天一宗弟子护送景疏楼离开，神情渐渐凝重。
“逝者亡魂……逝者已矣，生者何必纠缠。天地有常，生死有道，起死回生之术牵连生死隐秘，一意孤行逆天改命，稍有不慎便大祸临身……况且，若是新丧，应当使用招魂咒才是，‘六合搜魂咒’搜的仅是散魂碎魄……究竟是谁身死魂碎，令这咒术师执着至此、甘冒天下之大不韪？听说补天阙亦有弟子被人下咒，是巧合，还是风雨欲来？”
【四十九、天索】
容咎一路向南而去，或御剑或经传送阵，昼夜兼程赶往幽弋之海，途中顺便看完了《异洲志·南屿篇》中的相关记载。
南屿洲孤悬海外，与世隔绝。
这海，指的是中洲以南的亿万里幽弋之海。
修真界广阔无际、庞大无比，至今无人穷尽天涯山海之边际，只将一代代探索而来的地域大致划分，新发现的便重新命名。其中仙修以仙门十二宗所在为中心，称“中洲”，其余则依方位随意称呼，例如星垂海位于中洲以东，便称“东域”，且因迄今尚无人横越星垂海，抵达更东的地方，目前东域星垂便是真正意义上的极东之地。
中洲是仙道大部分宗门所在，但这些宗门并非群聚，而是各占灵脉交汇之地。修真界崇尚实力，灵脉争夺亦是如此，仙宗之中实力最强的五大宗各拥顶级洞天灵脉，强势占据中洲灵气最盛之地，它们的附属宗门和家族则以主宗为中心发散拱卫，洞天虽胡乱排布，它们的势力范围却最终形成星之五角，遥遥相对各据一方。五宗之外，七大宗门瓜分次一级的洞天灵脉，其附属势力众星拱月；再下则是无数二等三等……乃至不入流的宗门、门派、家族，各自抢占与实力对等的灵脉，最后才是不需要灵脉修炼的凡人。
此外，为避免资源争端，方便附属势力扩张，各大仙宗都是有多远隔多远，动辄千万里之遥，可见中洲之庞大。
中洲以北有山有海，西北方是一片绵延千万里的雪域冰原，东北方则是无尽汪洋幽惑海，魔门九大派便在幽惑之北，与仙门十二宗隔海相望。魔修亦将自己所处之地视为修真界中心，称“魔洲”或者“魔界”。幽惑海西接雪域冰原，东临星垂之海，海上冰川漂浮、寒流暗藏、遍布时空裂隙，还有无数海兽霸主潜伏深水，堪称天险，是仙魔之间天然的屏障。
南屿洲能被称为“洲”，自然不是个普通的小岛。据说上古时期它的确只是幽弋海中一座小小岛屿，与大陆之间有岛链相连，后经沧海桑田、山海变迁，以及岛上之人布阵引来海上浮岛，渐渐形成了如今的规模，岛链也成为重重防守的巫越桥。
南屿洲的修炼体系与修真界的仙魔妖鬼四道截然不同，修士吸收灵气，修炼真元，而他们吸纳精气，修炼术法，称“术士”。术法分为四大流派：巫术、毒术、咒术、蛊术，四派之间泾渭分明又各有交叉，各地偏重亦有所不同，《异洲志》将其总结为“东巫、西毒、南咒、北蛊”。
巫毒咒蛊之术一听便令人毛骨悚然，不知内情的修士常常将其视作害人邪术，连带南屿洲也被传为阴诡之地，仿佛到处瘴疠横行、毒虫肆虐，一不小心就会被抓去试毒养蛊。这样的误解使得修士对术士避如蛇蝎，术士亦将修士视为无知井蛙，不屑与之为伍。
容咎想，这大概就是溯尊主所说“不可轻信传言”。
“仙有好坏，妖有善恶，魔分正邪，巫咒之术亦然，不可一概而论。”
收尾的这一句，容咎颇为认同。
.
幽弋海湛蓝如天宇，澄碧如翡翠，海浪层层如堆雪，天水相接，水天一色，无边无际无涯。
海上一痕细线绵延至天际，正是通往南屿洲的天然通道巫越桥，不过桥上有着修士和术士各自设下的无数禁制、阵法、咒印、蛊虫……非特殊情况不可通过。
修士和术士一向互相防备，明面上禁止双方交流往来，互通有无只能“偷渡”。
容咎乘九天云浮舟顺着巫越桥的方向前往南屿洲，云浮舟自带隐形和攻防阵纹，一路无甚波折。
“洲之北有国名天索，国中人皆养蛊御虫，好妖服繁饰，尤尚银。”
趴在屋顶隐秘处的容咎看着街上人来人往的繁荣景象，深刻理解了何为“妖服繁饰”。中洲修士的衣着大多是广袖长襟、宽袍云裾，
“搜魂咒并非修士所用侵入识海、读取记忆的‘搜魂’，而是搜寻亡者魂魄、拼凑逝者元灵的咒术。疏楼应当只是误闯施咒之地，被咒术视为亵渎亡灵，因而烙下咒印以示警告。”
“那这咒印会不会危及性命？师叔祖能解开吗？”
“解铃还须系铃人。”寒彻摇了摇头。术业有专攻，况且南屿洲的修炼体系和修真界截然不同。
事涉南屿洲，术士一脉和修士一脉的关系向来微妙，不可轻忽。寒彻原本想让顾御川去一趟，转念想起后者得到御风君传承之后不久，便已经启程赶往「云栖帝国」——他如今已是云栖顾氏最名正言顺的继承人，自然有权取回自己应有的一切，即便政斗结束、内乱平息，也还有御风君的深仇未报，一时半会儿只怕回不来。
“罢了，本君亲自走一趟便是。你们先送他回天一宗，勿要碰触咒印，更不可辱及逝者。”
“是，师叔祖。”
寒彻目送几位天一宗弟子护送景疏楼离开，神情渐渐凝重。
“逝者亡魂……逝者已矣，生者何必纠缠。天地有常，生死有道，起死回生之术牵连生死隐秘，一意孤行逆天改命，稍有不慎便大祸临身……况且，若是新丧，应当使用招魂咒才是，‘六合搜魂咒’搜的仅是散魂碎魄……究竟是谁身死魂碎，令这咒术师执着至此、甘冒天下之大不韪？听说补天阙亦有弟子被人下咒，是巧合，还是风雨欲来？”
【四十九、天索】
容咎一路向南而去，或御剑或经传送阵，昼夜兼程赶往幽弋之海，途中顺便看完了《异洲志·南屿篇》中的相关记载。
南屿洲孤悬海外，与世隔绝。
这海，指的是中洲以南的亿万里幽弋之海。
修真界广阔无际、庞大无比，至今无人穷尽天涯山海之边际，只将一代代探索而来的地域大致划分，新发现的便重新命名。其中仙修以仙门十二宗所在为中心，称“中洲”，其余则依方位随意称呼，例如星垂海位于中洲以东，便称“东域”，且因迄今尚无人横越星垂海，抵达更东的地方，目前东域星垂便是真正意义上的极东之地。
中洲是仙道大部分宗门所在，但这些宗门并非群聚，而是各占灵脉交汇之地。修真界崇尚实力，灵脉争夺亦是如此，仙宗之中实力最强的五大宗各拥顶级洞天灵脉，强势占据中洲灵气最盛之地，它们的附属宗门和家族则以主宗为中心发散拱卫，洞天虽胡乱排布，它们的势力范围却最终形成星之五角，遥遥相对各据一方。五宗之外，七大宗门瓜分次一级的洞天灵脉，其附属势力众星拱月；再下则是无数二等三等……乃至不入流的宗门、门派、家族，各自抢占与实力对等的灵脉，最后才是不需要灵脉修炼的凡人。
此外，为避免资源争端，方便附属势力扩张，各大仙宗都是有多远隔多远，动辄千万里之遥，可见中洲之庞大。
中洲以北有山有海，西北方是一片绵延千万里的雪域冰原，东北方则是无尽汪洋幽惑海，魔门九大派便在幽惑之北，与仙门十二宗隔海相望。魔修亦将自己所处之地视为修真界中心，称“魔洲”或者“魔界”。幽惑海西接雪域冰原，东临星垂之海，海上冰川漂浮、寒流暗藏、遍布时空裂隙，还有无数海兽霸主潜伏深水，堪称天险，是仙魔之间天然的屏障。
南屿洲能被称为“洲”，自然不是个普通的小岛。据说上古时期它的确只是幽弋海中一座小小岛屿，与大陆之间有岛链相连，后经沧海桑田、山海变迁，以及岛上之人布阵引来海上浮岛，渐渐形成了如今的规模，岛链也成为重重防守的巫越桥。
南屿洲的修炼体系与修真界的仙魔妖鬼四道截然不同，修士吸收灵气，修炼真元，而他们吸纳精气，修炼术法，称“术士”。术法分为四大流派：巫术、毒术、咒术、蛊术，四派之间泾渭分明又各有交叉，各地偏重亦有所不同，《异洲志》将其总结为“东巫、西毒、南咒、北蛊”。
巫毒咒蛊之术一听便令人毛骨悚然，不知内情的修士常常将其视作害人邪术，连带南屿洲也被传为阴诡之地，仿佛到处瘴疠横行、毒虫肆虐，一不小心就会被抓去试毒养蛊。这样的误解使得修士对术士避如蛇蝎，术士亦将修士视为无知井蛙，不屑与之为伍。
容咎想，这大概就是溯尊主所说“不可轻信传言”。
“仙有好坏，妖有善恶，魔分正邪，巫咒之术亦然，不可一概而论。”
收尾的这一句，容咎颇为认同。
.
幽弋海湛蓝如天宇，澄碧如翡翠，海浪层层如堆雪，天水相接，水天一色，无边无际无涯。
海上一痕细线绵延至天际，正是通往南屿洲的天然通道巫越桥，不过桥上有着修士和术士各自设下的无数禁制、阵法、咒印、蛊虫……非特殊情况不可通过。
修士和术士一向互相防备，明面上禁止双方交流往来，互通有无只能“偷渡”。
容咎乘九天云浮舟顺着巫越桥的方向前往南屿洲，云浮舟自带隐形和攻防阵纹，一路无甚波折。
“洲之北有国名天索，国中人皆养蛊御虫，好妖服繁饰，尤尚银。”
趴在屋顶隐秘处的容咎看着街上人来人往的繁荣景象，深刻理解了何为“妖服繁饰”。中洲修士的衣着大多是广袖长襟、宽袍云裾，