所设立的“镖厅试”，和以避亲为主，兼有照顾性质的“别头试”，也属于解试范围。地方州府所举行的解试，一般都于秋季举行，故又称“秋斌”。州试时，由诸州判官主持报考进士的士子的考试，由录事参军主持其余各科的考试。如果考官不懂经义，可选次一级的官员充任，但要经判官监考。
解试通过的考生称为“举子”或“贡生”，于当年冬季集中到京师，于次年春初参加“省试”。所谓“省试”是因就试尚书省而得名，实为礼部所主持。举子到京后，要向礼部报到，写明家状、年令、籍贯及参加科举次数，取得考试资格。试前礼部先发一“都榜”，亦称“混榜”，也就是座次表。考试之日，考生依次就座。知举官将试题写出后，考生对题目有疑问，可以向出题人提出，出题人则须详细解答。结束后，开门放考生出院，试卷入柜。
仁宗以前，进士省试共分四场。第一场试诗赋，第二场试论，第三场试策，第四场试帖经，以分场定去留。是本着先诗赋、后策论的原则进行分场的，采取分场淘汰制，因此可见诗赋在省试中的重要地位。庆历后，改为三场：先考策、次考论，最后考诗赋，就是拔高了策论的重要性，将诗赋至后，至于帖经，死记硬背的东西不要也罢。
殿试原本是省试的复试形式，后成常制。殿试的内容，太|祖时仅考诗赋，太宗时加试论一道。神宗熙宁三年，殿试进士，罢诗、赋、论三题，专以策定着，限以千字。后又加试律义、断案。哲宗元枯时，恢复诗、赋、论三题。绍圣以后，又遵熙宁试策之制。高宗建炎二年，规定殿试试策，终南宋之世，不再更改。
殿试后分三甲放榜。一甲赐“进士及第”只取三名，第一名状元，第二名榜眼，第三名探花；二甲赐“进士出身”若干名；三甲赐“同进士出身”，若干名。
金殿唱名后，天子赐新进士宴于琼苑，故称琼林宴，以后各代仿效，遂成定制。
常科中的其他科目
所谓“九经”，即唐朝定下的九部儒家经典，“五经”则是西汉时确定的五部儒家经典，“开元礼”是唐朝修纂的一部大型礼书，也可以看成是实用“礼学”的专科考试，“三史”指《史记》、两《汉书》和《三国志》，可以理解为史科的专科考试，“三礼”指十三经当中的《周礼》、《仪礼》和《礼记》，可以看成是礼学理论的专科考试，“三传”指《左传》、《公羊传》和《榖梁传》，可以看成是经部史书的专门考试，“明经”指全部经书的统考，可以看成是传统经学训诂类的考试，“明法”是法学考试，“明字”是字学考试。
二、制科
制科考试，参考人员须由朝中大臣进行推荐（对考生的身份没有限制，无论乡野小民，还是已有功名在身的在职官员，都可参加），然后参加预试，最后由皇帝亲自出题考。考试时间、内容都不定。
制科考试的选拔非常严格。据说宋朝总共三百多年的历史，科举考试选了4万多进士，而制科考试只进行过22次，成功通过的人只有41人。虽说中第人数少，却人才辈出，像北宋名臣夏竦、富弼、余靖等，都出自制科。
三、童子科顾名思义，就是专为未成年应试者所设的考试科目。唐制十岁以下能通经者、宋制十五岁以下能通经作诗赋者，皆可应试，及第后予以出身并授以官职。
“无可奈何花落去、似曾相识燕归来”的晏殊，就是童子科出身，后官居宰相。
科考防作弊举措
从隋唐开科取士之后，徇私舞弊现象越来越严重。对此，宋代采取了一些措施来防止考生作弊。
首先，考官俱为临时委派，并由多人担任（想贿赂也找不准人）。考官获任后要即赴贡院，不得与外界往来，称为锁院。考生到达贡院后，要对号入座，同考官一样不得离场。省试还规定：考生除书案外，不许将茶厨、蜡烛等带入，除官员外，不得怀挟书策。
再是针对阅卷，主要是糊名和誊录。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来，又称“弥封”或“封弥”。但糊名之后，还可以以字识人，所以又发明了将考生的试卷另行誊录的方法。这样，考官评阅试卷时，不仅不知道考生的姓名，连考生的字迹也无从辨认。
正儿八经的说多了，插几个科举故事。
一、欧阳修的新衣
天圣八年，欧阳修以省试第一名的成绩参加了殿试，考罢自我感觉极为良好，所以不等放榜，就给自己定做了一身新衣，准备登金殿当状元时穿。这事被他一个叫王拱寿（后改命拱辰）的同窗知道了，这王拱寿比欧阳修还小几岁，但成绩也很出色（不过种子选手欧阳修因为呼声太高，并没有将王拱寿放在眼里）。王拱寿可能是无聊，就起了恶作剧的念头，当晚把欧阳修的新衣偷来穿了，还嘴贱：“我就看看穿这衣服究竟能不能做状元！”欧阳修虽然有点挂不住，但也没太往心里去。第二天登金殿唱名，欧阳修自然踌躇满志，然而天有不测风云，他终竟连前十都没进，得了个不尴不尬的十四，至于状元，嗯哼，你没猜错，就是那个王拱寿。
而到此，故事还没完。
王拱寿状元及第，得皇帝亲自改命“王拱辰”，又得副宰相薛奎垂青，被招为东床快婿。欧阳修虽说科场不那么得意，但终
解试通过的考生称为“举子”或“贡生”，于当年冬季集中到京师，于次年春初参加“省试”。所谓“省试”是因就试尚书省而得名，实为礼部所主持。举子到京后，要向礼部报到，写明家状、年令、籍贯及参加科举次数，取得考试资格。试前礼部先发一“都榜”，亦称“混榜”，也就是座次表。考试之日，考生依次就座。知举官将试题写出后，考生对题目有疑问，可以向出题人提出，出题人则须详细解答。结束后，开门放考生出院，试卷入柜。
仁宗以前，进士省试共分四场。第一场试诗赋，第二场试论，第三场试策，第四场试帖经，以分场定去留。是本着先诗赋、后策论的原则进行分场的，采取分场淘汰制，因此可见诗赋在省试中的重要地位。庆历后，改为三场：先考策、次考论，最后考诗赋，就是拔高了策论的重要性，将诗赋至后，至于帖经，死记硬背的东西不要也罢。
殿试原本是省试的复试形式，后成常制。殿试的内容，太|祖时仅考诗赋，太宗时加试论一道。神宗熙宁三年，殿试进士，罢诗、赋、论三题，专以策定着，限以千字。后又加试律义、断案。哲宗元枯时，恢复诗、赋、论三题。绍圣以后，又遵熙宁试策之制。高宗建炎二年，规定殿试试策，终南宋之世，不再更改。
殿试后分三甲放榜。一甲赐“进士及第”只取三名，第一名状元，第二名榜眼，第三名探花；二甲赐“进士出身”若干名；三甲赐“同进士出身”，若干名。
金殿唱名后，天子赐新进士宴于琼苑，故称琼林宴，以后各代仿效，遂成定制。
常科中的其他科目
所谓“九经”，即唐朝定下的九部儒家经典，“五经”则是西汉时确定的五部儒家经典，“开元礼”是唐朝修纂的一部大型礼书，也可以看成是实用“礼学”的专科考试，“三史”指《史记》、两《汉书》和《三国志》，可以理解为史科的专科考试，“三礼”指十三经当中的《周礼》、《仪礼》和《礼记》，可以看成是礼学理论的专科考试，“三传”指《左传》、《公羊传》和《榖梁传》，可以看成是经部史书的专门考试，“明经”指全部经书的统考，可以看成是传统经学训诂类的考试，“明法”是法学考试，“明字”是字学考试。
二、制科
制科考试，参考人员须由朝中大臣进行推荐（对考生的身份没有限制，无论乡野小民，还是已有功名在身的在职官员，都可参加），然后参加预试，最后由皇帝亲自出题考。考试时间、内容都不定。
制科考试的选拔非常严格。据说宋朝总共三百多年的历史，科举考试选了4万多进士，而制科考试只进行过22次，成功通过的人只有41人。虽说中第人数少，却人才辈出，像北宋名臣夏竦、富弼、余靖等，都出自制科。
三、童子科顾名思义，就是专为未成年应试者所设的考试科目。唐制十岁以下能通经者、宋制十五岁以下能通经作诗赋者，皆可应试，及第后予以出身并授以官职。
“无可奈何花落去、似曾相识燕归来”的晏殊，就是童子科出身，后官居宰相。
科考防作弊举措
从隋唐开科取士之后，徇私舞弊现象越来越严重。对此，宋代采取了一些措施来防止考生作弊。
首先，考官俱为临时委派，并由多人担任（想贿赂也找不准人）。考官获任后要即赴贡院，不得与外界往来，称为锁院。考生到达贡院后，要对号入座，同考官一样不得离场。省试还规定：考生除书案外，不许将茶厨、蜡烛等带入，除官员外，不得怀挟书策。
再是针对阅卷，主要是糊名和誊录。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来，又称“弥封”或“封弥”。但糊名之后，还可以以字识人，所以又发明了将考生的试卷另行誊录的方法。这样，考官评阅试卷时，不仅不知道考生的姓名，连考生的字迹也无从辨认。
正儿八经的说多了，插几个科举故事。
一、欧阳修的新衣
天圣八年，欧阳修以省试第一名的成绩参加了殿试，考罢自我感觉极为良好，所以不等放榜，就给自己定做了一身新衣，准备登金殿当状元时穿。这事被他一个叫王拱寿（后改命拱辰）的同窗知道了，这王拱寿比欧阳修还小几岁，但成绩也很出色（不过种子选手欧阳修因为呼声太高，并没有将王拱寿放在眼里）。王拱寿可能是无聊，就起了恶作剧的念头，当晚把欧阳修的新衣偷来穿了，还嘴贱：“我就看看穿这衣服究竟能不能做状元！”欧阳修虽然有点挂不住，但也没太往心里去。第二天登金殿唱名，欧阳修自然踌躇满志，然而天有不测风云，他终竟连前十都没进，得了个不尴不尬的十四，至于状元，嗯哼，你没猜错，就是那个王拱寿。
而到此，故事还没完。
王拱寿状元及第，得皇帝亲自改命“王拱辰”，又得副宰相薛奎垂青，被招为东床快婿。欧阳修虽说科场不那么得意，但终