子好人，那么他就是真正的好人了。”
灰崎扯开嘴角，“都是废话，人和人之间从来不存在什么怜悯，不过是为了生存不得已相互关心，假惺惺地问候，假惺惺地表示关切。”
“同情这种东西根本就不存在。”
“那篮球呢。”
京莲的声音冷冷清清。
“你对他的喜欢，也不存在吗。”
“混蛋”
“谁喜欢篮球啊都说了是为了复仇，知道吗，复仇”
灰崎祥吾恼羞成怒的，他才不会承认自己喜欢过这个东西，尤其是他被赤司征十郎赶走，如果说喜欢，岂不是明晃晃的表明自己在篮球这一领域一败涂地
他狠狠地锤了墙壁，“混蛋，说什么乱七八糟的话。”
没错，他不喜欢篮球，那就是一个用来打发时间的无聊的工具而已，嘛，或许他有一点点小挫折，但又算什么呢，路上被石头绊了一脚都能惦记着，赤司和黄濑下了他的面子，他当然得记着。
京莲看着灰崎离开，正准备回到店里继续帮忙，谁知道走远的灰崎祥吾返回来，勾住他的脖颈，声音压得很低，“以后不准提起篮球。”
京莲被他扯得晃了晃，敷衍地应道“嗯嗯。”
“帝光也不可以。”
“奇迹的时代也不准。”
“我从来没提起过。”
“嘛，先给你提个醒。”灰崎祥吾锤了锤京莲的心口，“好好记住啊。”
第66章 第四次穿越
结束了一天劳动的店长习惯性地问他今天的学校生活怎么样。
有人霸凌吗，那天的不良还在骚扰他吗，有喜欢的女生吗。
问七问八，絮絮叨叨地像是承担起了父母的责任。
京莲不明白他为什么会为自己付这么大的力气，至少以他来说，不会在没有利益的情况下帮助别人，尤其是肉眼可见的成本沉没一去不回。
当然某些他也说不清的时刻除外。
“你在怜悯我吗。”
他仿照着店长的观点和行为推测店长应该会有的态度。
“不是。”
店长被京莲的提问吓了一跳。
“就是简简单单的关心。”
“关心树木，关心鸟儿，关心别人是否难过，关心自己的身体健康与否，关心京莲。”
“就是这样。”
“为什么要关心呢。”
京莲反问。
“哪里能说得上原因呢。”
“我又不是什么哲人，何必把自己看的清清透透。”
“只要顺着自己的心去做就好了。”
虽然店长说不用看的明明白白，但店长和灰崎的不同观点还是让他疑问，京莲刨根问底，在一个历史学习论坛上发了帖子，询问人类的道德感是否必要这类问题。
一个命为vici我征服的网友回复了他。
人类社会需要道德来引导方向。
除了不可违抗的天灾以外，可以说明当今人类近乎消灭了所有的敌人，包括食物链中和人类身处同级的捕食者，带来灾难的瘟疫疾病等等。
人类不再对抗外界而是转为内部发展，开始对知识和技术无限渴求，可以说当今时代的人类面对着过去人不会遇到的一个问题，基于科技而产生的问题人类是否会自我毁灭。
最初基于两极对抗的而研发的核武，后来者为确保国际地位你追我赶不断钻研更高威能的武器，对核弹的隐忧像达摩克利斯之剑高高悬于人类的头顶，核武确实不会摧毁地球但是它能轻而易举的摧毁人类文明。
除此之外艾滋病和流感病毒的结合，人类克隆和科学实验等等伦理问题一直挑战着人类的底线，地球从不危险，危险的人类那走在钢丝线上的文明。
所以知识和技术需要道德来引导。
培根说“用人性和慈善来引导知识和技能”，“不应为了自得其乐、争强好胜、高人一等、追逐名利、争权夺位、或其他任何类似的卑微目的，而应该是为了改善生活。”
要从聪明的灵长类转化成为明智的人类。
植物大全问如何判断这个社会正处于危机的边缘需要引导呢，社会的崩坏程度应如何判定，不以人类为例子，从一种科幻小说中存在的物种虫族来说，他们如何判断自己的社会是崩坏的。
这里的虫族设定是有一只掌控全族思维的母虫，源源不断的生产出所有的虫子，以母虫为中枢神经网，虫子之间思维互通。他们对缺少人类的七情六欲，希望不断地占据资源。这种虫族无法被第三方观测，且因为思维盲区也没法自我审视。
vici这种群体没有讨论的意义。
京莲换一个角度，身为个体的人的道德感是否必要，以及如何观测个人的道德标准偏离呢。
vici过了一会儿才回复和人类社会一样，为了防止个体陷入自毁情绪或者行动中，个人的道德感也有必要存在，且群体无意识但个体有意识，个人的自我审视可以有效改善道德崩塌。
植物大全这种自我审视是建立在一个人具备良好的道德评判能力的基础上。如果不是，他得不到正确答案。
京莲和名为vici的网友一起讨论，觉得一个人是没有办法确定完全正确的行为，他只能顺应着这个时代和社会的道德来一点点修正自己的行为。
按照，人，环境，行为，三元交互的机制，并设立一个没有任何利害关系的第三方观察者来分析对比
灰崎扯开嘴角，“都是废话，人和人之间从来不存在什么怜悯，不过是为了生存不得已相互关心，假惺惺地问候，假惺惺地表示关切。”
“同情这种东西根本就不存在。”
“那篮球呢。”
京莲的声音冷冷清清。
“你对他的喜欢，也不存在吗。”
“混蛋”
“谁喜欢篮球啊都说了是为了复仇，知道吗，复仇”
灰崎祥吾恼羞成怒的，他才不会承认自己喜欢过这个东西，尤其是他被赤司征十郎赶走，如果说喜欢，岂不是明晃晃的表明自己在篮球这一领域一败涂地
他狠狠地锤了墙壁，“混蛋，说什么乱七八糟的话。”
没错，他不喜欢篮球，那就是一个用来打发时间的无聊的工具而已，嘛，或许他有一点点小挫折，但又算什么呢，路上被石头绊了一脚都能惦记着，赤司和黄濑下了他的面子，他当然得记着。
京莲看着灰崎离开，正准备回到店里继续帮忙，谁知道走远的灰崎祥吾返回来，勾住他的脖颈，声音压得很低，“以后不准提起篮球。”
京莲被他扯得晃了晃，敷衍地应道“嗯嗯。”
“帝光也不可以。”
“奇迹的时代也不准。”
“我从来没提起过。”
“嘛，先给你提个醒。”灰崎祥吾锤了锤京莲的心口，“好好记住啊。”
第66章 第四次穿越
结束了一天劳动的店长习惯性地问他今天的学校生活怎么样。
有人霸凌吗，那天的不良还在骚扰他吗，有喜欢的女生吗。
问七问八，絮絮叨叨地像是承担起了父母的责任。
京莲不明白他为什么会为自己付这么大的力气，至少以他来说，不会在没有利益的情况下帮助别人，尤其是肉眼可见的成本沉没一去不回。
当然某些他也说不清的时刻除外。
“你在怜悯我吗。”
他仿照着店长的观点和行为推测店长应该会有的态度。
“不是。”
店长被京莲的提问吓了一跳。
“就是简简单单的关心。”
“关心树木，关心鸟儿，关心别人是否难过，关心自己的身体健康与否，关心京莲。”
“就是这样。”
“为什么要关心呢。”
京莲反问。
“哪里能说得上原因呢。”
“我又不是什么哲人，何必把自己看的清清透透。”
“只要顺着自己的心去做就好了。”
虽然店长说不用看的明明白白，但店长和灰崎的不同观点还是让他疑问，京莲刨根问底，在一个历史学习论坛上发了帖子，询问人类的道德感是否必要这类问题。
一个命为vici我征服的网友回复了他。
人类社会需要道德来引导方向。
除了不可违抗的天灾以外，可以说明当今人类近乎消灭了所有的敌人，包括食物链中和人类身处同级的捕食者，带来灾难的瘟疫疾病等等。
人类不再对抗外界而是转为内部发展，开始对知识和技术无限渴求，可以说当今时代的人类面对着过去人不会遇到的一个问题，基于科技而产生的问题人类是否会自我毁灭。
最初基于两极对抗的而研发的核武，后来者为确保国际地位你追我赶不断钻研更高威能的武器，对核弹的隐忧像达摩克利斯之剑高高悬于人类的头顶，核武确实不会摧毁地球但是它能轻而易举的摧毁人类文明。
除此之外艾滋病和流感病毒的结合，人类克隆和科学实验等等伦理问题一直挑战着人类的底线，地球从不危险，危险的人类那走在钢丝线上的文明。
所以知识和技术需要道德来引导。
培根说“用人性和慈善来引导知识和技能”，“不应为了自得其乐、争强好胜、高人一等、追逐名利、争权夺位、或其他任何类似的卑微目的，而应该是为了改善生活。”
要从聪明的灵长类转化成为明智的人类。
植物大全问如何判断这个社会正处于危机的边缘需要引导呢，社会的崩坏程度应如何判定，不以人类为例子，从一种科幻小说中存在的物种虫族来说，他们如何判断自己的社会是崩坏的。
这里的虫族设定是有一只掌控全族思维的母虫，源源不断的生产出所有的虫子，以母虫为中枢神经网，虫子之间思维互通。他们对缺少人类的七情六欲，希望不断地占据资源。这种虫族无法被第三方观测，且因为思维盲区也没法自我审视。
vici这种群体没有讨论的意义。
京莲换一个角度，身为个体的人的道德感是否必要，以及如何观测个人的道德标准偏离呢。
vici过了一会儿才回复和人类社会一样，为了防止个体陷入自毁情绪或者行动中，个人的道德感也有必要存在，且群体无意识但个体有意识，个人的自我审视可以有效改善道德崩塌。
植物大全这种自我审视是建立在一个人具备良好的道德评判能力的基础上。如果不是，他得不到正确答案。
京莲和名为vici的网友一起讨论，觉得一个人是没有办法确定完全正确的行为，他只能顺应着这个时代和社会的道德来一点点修正自己的行为。
按照，人，环境，行为，三元交互的机制，并设立一个没有任何利害关系的第三方观察者来分析对比